<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rdf:RDF 
 xmlns:rdf="http://www.w3.org/1999/02/22-rdf-syntax-ns#"
 xmlns="http://purl.org/rss/1.0/"
 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
 xmlns:dcterms="http://purl.org/dc/terms/"
>
  <channel rdf:about="http://asterion.revues.org">
    <title>Astérion</title>
    <link>http://asterion.revues.org</link>
    <description>Revue de sciences humaines consacrées à l'étude de l'histoire de la philosophie et de la pensée politique.  A humanities journal devoted to the history of philosophy and politics</description>        
    <items>    
      <rdf:Seq>      
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2315" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2307" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2250" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2223" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2224" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2243" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2298" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2263" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2284" />
        <rdf:li resource="http://asterion.revues.org/2274" />
              </rdf:Seq>  </items>  </channel>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2307">
    <title>L’éthique de l’historien spinoziste. Histoire et        raison chez Spinoza</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">L’article part du constat paradoxal que        Spinoza est présenté parfois comme le philosophe anhistorique par        excellence, alors que son <em>Traité        théologico-politique</em> est un authentique travail d’historien. Est        alors développée l’hypothèse selon laquelle l’historiographie, telle        que Spinoza la pratique, est une tâche d’éthique politique, analogue à        celle que l’on trouve dans la première section de la cinquième partie        de l’<em>Éthique</em>. Contrairement à ce que des        commentateurs comme Vittorio Morfino ont soutenu à la suite        d’Althusser, la connaissance historique ne relève pas du troisième        genre de connaissance, mais du deuxième.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Thomas Hippler</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2307</link>
    <dc:date>2012-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2315">
    <title>Spinoza et le passé de la        philosophie : un passé sans histoire ?</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Le rapport de Spinoza à l’histoire est ici        envisagé comme rapport à l’histoire de la philosophie. Il s’agit non        d’une recherche de sources ou d’influences de la doctrine, mais        d’examiner <em>le geste propre</em> qu’aurait        Spinoza-philosophe de rappeler le passé de la philosophie. Peut-on        légitimement qualifier d’« historique » l’usage qu’il fait de ce passé        ? L’évocation, la correction ou la réfutation font-elles apparaître,        sous la plume de Spinoza, une forme d’historicité de la philosophie ?        L’idée ici proposée est la suivante : la considération successive des        philosophes, des mots et des motifs de rédaction des <em>Principia</em> ne révèle, en dépit des apparences, nulle        histoire authentique, mais autant de stratégies discursives (tracer,        narrer, constituer) propres à établir les éléments d’une « vraie »        philosophie et, par là même, à se situer soi-même par démarcation et        promotion d’une pensée ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Philippe Danino</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2315</link>
    <dc:date>2012-12-18</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2223">
    <title>L’idée d’empire à l’épreuve de la        territorialité</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">Les travaux ici rassemblés constituent les        actes d’une journée d’études tenue en mai 2010 au Centre d’études        supérieures de la Renaissance de Tours. Conformément aux coutumes        épistémologiques du Centre, des spécialistes venus d’horizons        disciplinaires très variés – histoire, philosophie, géographie, études        italiennes – s’y sont retrouvés autour d’une interrogation commune sur        les formes de la domination territoriale que met en jeu l’idée        d’empire au XVI<sup>e</sup> siècle.</p>        
      <p class="texte">S’il nous a semblé nécessaire de réfléchir        aux usages modernes de l’idée d’empire dans la perspective de la        domination territoriale, c’est avant tout en songeant à la difficulté        que cette domination présente au XVI<sup>e</sup> siècle, en particulier dans le cas        de l’empire de Charles Quint, confronté à la multiplicité éclatée de        ses possessions continentales et, dans le même temps, à l’exigence        inédite d’avoir à intégrer dan...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Laurent Gerbier</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2223</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2224">
    <title>Pouvoirs symboliques des États : souveraineté,        territoire, empire</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">L’étude de l’empire a connu récemment un        regain d’intérêt, même si (et peut-être parce que) sa définition pose        problème. Elle permet en effet d’étudier plusieurs aspects du pouvoir        symbolique : les formes d’administration, les modes d’appropriation        d’un territoire, les intensités de la souveraineté, les marquages        spatiaux de la domination, etc. L’empire de Charles Quint représente        de ce point de vue un modèle heuristique, dans la mesure où l’empereur        s’est rapidement trouvé confronté au gouvernement de territoires        éloignés, de statuts différents, mais rassemblés dans l’aspiration        universelle de l’empire chrétien.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Florence Alazard</dc:creator> 
    <dc:creator>Paul-Alexis Mellet</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2224</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2243">
    <title>Stato, imperio, dominio. Sur        l’unité des notions d’État et d’empire au XVIe siècle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Il n’est pas sûr que l’opposition        dialectique État/empire soit un outil qui permette de comprendre        finement le processus historique qu’elle entend éclairer. Plutôt que        d’opposer ce que l’on doit aux empires à ce que l’on a cru être le        produit exclusif des États, il convient de reconnaître l’articulation        étroite et complexe entre les uns et les autres. Au même titre que        l’idée moderne d’État façonnée sur la réalité des États-nations, cette        opposition n’est-elle pas une invention récente ? Dans le        « laboratoire » italien de la politique moderne, on était conscient de        la grande variété des assises territoriales et des formes de        domination, qui ne correspondaient pas à une division si tranchée.        L’étude des concepts de la pensée politique et de l’historiographie        italienne au XVI<sup>e</sup> siècle permet ainsi d’interroger        cette dichotomie et la pertinence d’une interprétation de la modernité   ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Romain Descendre</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2243</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2250">
    <title>Gattinara et la « monarchie        impériale » de Charles Quint. Entre millénarisme, translatio imperii et droits du        Saint-Empire</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La diffusion du mythe de la monarchie        universelle au début du XVI<sup>e</sup> siècle est        strictement liée à l’ampleur des territoires possédés par Charles        Quint. Pour le chancelier impérial Mercurino Gattinara, les idées        universalistes et messianiques, qui accompagnaient la symbolique de        l’Empire, devaient servir à légitimer une politique visant à donner        une structure plus rationnelle aux territoires de Charles Quint et à        garantir aux Habsbourg une influence prépondérante dans l’ensemble de        l’Europe. Gattinara imaginait une sorte de monarchie supranationale        organisée selon le modèle mythique de l’Empire romain, capable de        garantir la paix sous l’égide du christianisme.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Juan Carlos d’Amico</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2250</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2263">
    <title>L’inventio de        la Nouvelle Espagne. Rhétorique et domination territoriale du Nouveau        Monde</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Ce texte propose une analyse des mécanismes        argumentatifs mis en œuvre dans les lettres que Hernán Cortés,        conquistador du Mexique, a adressées à Charles V (<em>Cartas de Relación</em>) pour légitimer sa conquête du        territoire qui deviendra la Nouvelle Espagne et, par ce biais, le        Nouveau Monde. Il s’agit en particulier de montrer l’emploi du concept        rhétorique d’<em>inventio</em> dans le passage d’une        appropriation conceptuelle du « Nouveau Monde » (par l’élaboration de        ce concept) à sa domination territoriale (la fondation de Veracruz et        la création de la Nouvelle Espagne).</p>]]></description> 
    <dc:creator>René Ceceña Alvarez</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2263</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2274">
    <title>Le jeu des échelles. Le pouvoir et son inscription        spatiale dans les cartographies et les descriptions du Saint-Empire et        de ses territoires au XVIe siècle</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Au XVI<sup>e</sup> siècle, le Saint Empire romain de        nation allemande constitue un ensemble politique complexe, caractérisé        par un système à plusieurs niveaux de représentation politique et par        l’existence de multiples États placés sous l’autorité impériale.        L’étude des cartes et des descriptions géographiques de l’espace        germanique produites à cette période met au jour la compréhension        qu’avaient les contemporains des formes de souveraineté existant dans        l’Empire et ses territoires. Elle montre notamment que le pouvoir        impérial, à la différence des pouvoirs territoriaux, n’était pas conçu        au premier chef comme une forme d’autorité s’exerçant sur un espace,        mais comme une entité juridique et institutionnelle chargée d’assurer        le fonctionnement politique et l’unité de l’Empire.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Axelle Chassagnette</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2274</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2284">
    <title>Les États pontificaux face à        Philippe II, marge ou centre alternatif de la Monarchie catholique ?        Retour sur les fondements juridiques, politiques et pragmatiques d’un        empire conjoncturel</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La Monarchie catholique est l’union        dynastique éphémère (1580-1640) entre les royaumes d’Espagne et de        Portugal. En revenant sur les fondements juridiques, politiques et        pragmatiques de cet empire qui ne peut pas s’appeler Empire (car cette        dénomination appartient au Saint Empire romain germanique des cousins        de Vienne), l’article cherche à mieux saisir le fonctionnement interne        de cet ensemble politique hétéroclite, en adoptant deux points de vue        décentrés : celui de l’Amérique (comment la notion de Monarchie        catholique s’incarne dans les <em>reynos</em>, loin de        Madrid et Lisbonne) et celui de Rome (comment le Saint-Siège parvient        – ou non – à exister au cœur de cet espace). Il en ressort que le pape        et le Roi catholique sont des alliés naturels (autour du christianisme        romain) mais pas objectifs (leurs buts ne concordent pas), et        qu’autant Rome que Mexico se vivent comme des centres et ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Boris Jeanne</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2284</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://asterion.revues.org/2298">
    <title>Historicité, multitude et démocratie</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Le propos de cet article est de montrer        comment la conception de l’histoire chez Spinoza pourrait conduire à        une nouvelle formulation de la théorie de la démocratie, dans le cadre        de la philosophie politique spinozienne. Dans ce sens, il est question        d’analyser les rapports existant entre l’historicité, d’une part, et        les notions de multitude et de démocratie, de l’autre, au sein de la        pensée politique de Spinoza. Dans l’horizon indépassable de        l’historicité, l’intervention politique de la multitude (ou des        masses) pourrait aboutir à la réalisation d’un régime démocratique        durable.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Aris Stilianou</dc:creator>
    <link>http://asterion.revues.org/2298</link>
    <dc:date>2012-09-28</dc:date>
  </item>
</rdf:RDF>